banido

2009-08-25T11:39:00.001-12:00

El virtuoso no actúa.
El amable actúa sin interés propio;
El justo actúa no desatendiendo su propio interés;
El religioso actúa para reproducir su propio interés.
Si el Tao se pierde, queda la virtud;
Si la virtud se pierde queda la amabilidad;
Si la amabilidad se pierde, queda la justicia;
Si la justicia se pierde, queda la religión.
Las jerarquías bien establecidas no pueden desarraigarse fácilmente;
Las creencias firmes no pueden cambiarse fácilmente;
Por eso la religión permanece generación tras generación.
La religión es el fin de la virtud y la honestidad,
El comienzo de la confusión;
La Fe es una esperanza o miedo muy colorida,
El origen de la estupidez.
El sabio actúa por conocimiento, no por esperanza;
Confía en el fruto, no en la flor;
Acepta lo que tiene, rechaza las promesas futuras.

| Lao Tse (Siglo VI A.d.C.), #38, Tao Te Ching

Eterno retorno

2009-05-31T00:26:00.001-12:00

| film: "El día que Nietzsche lorró"

2009-05-27T13:49:00.000-12:00

El tiempo es una categoría subjetiva que no tiene cabida en nuestra mente objetiva. El tiempo mide el cambio, es imparable y sirve para expresar la idea de continuo que otorgo a la existencia. No hay jóvenes y ancianos, todos somos esencialmente iguales pero nos situamos en distintos puntos del mismo continuo que representa la vida.

- Charlie Faufman

Lo estupidamente inteligente

2009-05-21T15:04:00.004-12:00

"el verdadero gol de esta pelea es destruir aquello que me ata a mi amo." (Zizek)

La locura no es más que la otra cara de la inteligencia, de la hiper sensibilidad de la realidad, del contrario del embotamiento, de la indiferencia, del entumecimiento. Inteligencia le llamamos a las ideas inteligentes que aportan algo al bien de los demás. Locura es la inteligencia inútil, trascendente, casi invisible, sutil, camuflada. (...) Para un "inteligente" la locura es un caos indescifrable. Para un loco el "inteligente" es un soñador que todavía no sabe que sueña. El loco no está más despierto que el "inteligente", su único avance es saber que sueña, y ¿Qué clase de sueño es ese que se sabe sino la pesadilla?

El que sabe que sueña ve en su reflejo el patetismo del imposible deseo. La nostalgia de lo que no puede encontrarse. La pesadilla es ver de frente el ciclo del vacío. La huida hacia la nada. Escapando del espanto que provoca ver la muerte a su cara. Huimos del pavor que nos provocó ver el precipicio, pero nuestras lágrimas de terror no nos dejan ver nuestra caída inminente a la ingravidez. Locura es ver la verdad del afuera. Loco es Ulices mientras escucha los impronunciables cantos de sirenas. Loco es Orfeo con su lira salvando a su tripulación entregados a los cantos despiadadamente hechizadores, irremediablemente misteriosos. Loco es el que denuncia el secuestro solicitado. Loco es que construye el espejo que demuestra cómo el sometido está tan atado que hasta incluso se convence a si mismo de elegir atarse solo, por voluntad propia. Ese recuerdo de libertad es el que da sentido a su existencia domesticada, el que le da la esperanza para permanecer. Puede que un día, al igual que eligió atarse libremente, decida libremente desatarse y salir a vivir.

Loco el que decidió liberarse y se dio cuenta que estaba aferrado infranqueblemente, por un nudo imposible que está tirado tan fuerte que ya no puede ser desatado. El loco es el que pensó que su libertad sí existía pero en vez de cortar el lazo cortó lo que lo unía a él, su carne. El que sintió el dolor liberándose. El que confundió su dolor con su elección, deseo, su parir la voluntad. Así decidió no querer. Si querer es sufrir, entonces el decide no querer. Escuchar las sirenas es volver a querer, así que el prefiere volverse sordo con sus propias palabras, con su propio cantar.

Atrofia emocional

2008-12-29T16:12:00.002-12:00

Hasta los treinta años e incluso después, muchas clases de poesía... me proporcionaban un gran placer y cuando era escolar me gustaba mucho Shakespeare, especialmente las obras históricas. También he dicho que en el pasado la pintura y la música me han dado un considerable placer. Pero desde hace muchos años no he podido leer una línea de poesía. He tratado últimamente de leer a Shakespeare y lo he encontrado tan intolerablemente aburrido que me ha dado náuseas. También he perdido casi por completo el gusto por el arte y la música... Mi mente parece haberse convenido en una especie de máquina para deducir leyes generales en base a grandes colecciones de datos, pero no puedo concebir por qué esto ha causado la atrofia de esa parte de mi cerebro de la cual dependen las sensaciones más elevadas... La pérdida de ellas es una pérdida de felicidad y muy posiblemente pueda ser perjudicial para el intelecto y más probablemente aún para el carácter moral debido a un debilitamiento de la parte emocional de nuestra naturaleza.

| Autobiografía, de Charles Darwin.

2008-12-29T15:27:00.003-12:00

Uno mete el dedo en el suelo para decir por el olor en qué clase de tierra se encuentra: Yo meto mi dedo en la existencia y no huelo a nada. ¿Dónde estoy? ¿Quién soy? ¿Cómo vine aquí? ¿Qué es esta cosa llamada mundo? ¿Cuál es el significado de este mundo? ¿Quién es el que me ha arrojado dentro de él y ahora me deja aquí?... ¿Cómo vine al mundo? ¿Por qué no fui consultado... sino que fui arrojado a las filas de hombres como si hubiera sido comprado a un secuestrador, a un tratante de almas? ¿Cómo llegué a tener un interés en esta gran empresa que ellos llaman realidad? ¿Por qué debería tener interés por ella? ¿No debería ser un interés voluntario? ¿Y si me empujan a tomar parte en ella, dónde está el director?... ¿Adónde iré con mi queja?

| Soren Kierkegaard

Rumiar

2007-12-24T08:16:00.000-12:00

Pero así son las cosas. Desde el momento en que un libro llega a ser comprendido, sabido, una vez fijada o establecida una interpretación del mismo, dicho libro está muerto. Un libro solo permanece vivo en tanto que conserva su capacidad de conmovernos, de emocionarnos de forma diferente, es decir, en tanto en cuanto nos parece diferente cada vez que volvemos a leerlo. Ante la avalancha de libros ramplones que se agotan en una única lectura, el pensamiento moderno tiende a considerar que todos los libros son iguales, que basta con leerlos una sola vez. Pero eso no es así y, poco a poco, habrá que cambiar esa forma de pensar. El verdadero disfrute de un libro consiste en leerlo y releerlo, y encontrar en él siempre algo diferente, descubrir otro significado, otro nivel de significado. Como ocurre con todo, se trata de una cuestión de valores: nos inunda tal cantidad de libros que apenas nos damos cuenta que un libro puede ser algo valioso como una joya o una hermosa pintura, algo que se puede contemplar cada vez con mayor intensidad y, cada vez también, algo de lo que extraer una experiencia más profunda.

| D.H. Lawrence - Apocalipsis.

Las palabras

2007-10-27T00:25:00.001-12:00

Al principio pensaba que las cosas producían palabras. Algo existe, luego es nombrado. En su nombre entraban todas las características, todo el ser de la cosa. El nivel de existencia de los objetos y de sus nombres era el mismo. Luego empecé a notar que, por ejemplo, los sentimientos no se dejaban atrapar en su totalidad por sus denominaciones lingüísticas. De este modo el saco donde entraban los innombrables, los inaccesibles a las descripciones en forma de palabras, se fue ensanchando. Así, poco a poco, caí en el más completo escepticismo sobre la utilidad epistemologica de las palabras. Entendí que las cosas, sentimientos, sujetos, etc. solo eran cuando escapaban de la etiqueta, del vocablo.

Todo intento de comunicar alguna experiencia o idea la veía como un imposible. Las palabras desfondaban el objeto, solo dejaban su piel reseca, como una serpiente que ya la cambió y se encuentra a kilometros de distancia. El arte, medio de expresión indirecto y ambiguo, comenzaba a pabonearse como el salvador del hombre parlante innatamente incomunicado, aislado entre sus verdades. Reconocía en los artistas ese guiño, esa desconfianza al verbo, al enunciado directo, claro y distinto. La expresión artística surgía como sustituto del diccionario. Era más complejo descifrarla, pero con intuición e imaginación una realidad no concreta se dejaba traslucir. Ya no solo estaba la experiencia personal, sino también la ajena, comunicada en forma de arte. Esta realidad cifrada solo era accesible para unos pocos. Los demás inútilmente seguirían viviendo en la mentira, en sus islas sin siquiera notar su condición, creyendo que la palabras eran puentes con los que llegar a las demás personas y ellas a uno.

Para entender el arte primero había que superar esa difícil prueba, la de admitir la soledad, precariedad y engaño en el que todos nacemos y crecemos; poniendo al mismo nivel de la balanza al silencio y las ciencias más avanzadas. No era suficiente con aprender a hablar, leer, escribir; todo aquello eran placebos para que nosotros, seres sociales, no sucumbieramos prematuramente en la desesperación. Placebo que para muchos eran efectivos de por vida.

La creencia en la ambiguedad del arte como forma de trascender nuestra condición duró algunos años, con el tiempo fue perdiendo fuerza. Pero esta ya es otra historia...

Historia de un error | Nietzsche

2007-10-27T00:08:00.000-12:00

1. El mundo verdadero, asequible al sabio, al piadoso, al virtuoso, -él vive en ese mundo, es ese mundo. (La forma más antigua de la Idea, relativamente inteligente, simple, convincente. Transcripción de la tesis «yo, Platón, soy la verdad»).

2. El mundo verdadero, inasequible por ahora, pero prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso («al pecador que hace penitencia»). (Progreso de la Idea: ésta se vuelve más sutil, más capciosa, más inaprensible, -se convierte en una mujer, se hace cristiana...).

3. El mundo verdadero, inasequible, indemostrable, imprometible, pero ya en cuanto pensado, un consuelo, una obligación, un imperativo. (En el fondo, el viejo sol, pero visto a través de la niebla y el escepticismo; la Idea, sublimizada, pálida, nórdica, königsburguense).

4. El mundo verdadero -¿inasequible? En todo caso, inalcanzado. Y en cuanto inalcanzado, también desconocido. Por consiguiente, tampoco consolador, redentor, obligante: ¿a qué podría obligarnos algo desconocido? ... (Mañana gris.Primer bostezo de la razón. Canto del gallo del positivismo).

5. El «mundo verdadero» -una Idea que ya no sirve para nada, que ya ni siquiera obliga, -una Idea que se ha vuelto inútil, superflua, por consiguiente una Idea refutada: ¡eliminémosla! (Día claro; desayuno; retorno del bon sens y de la jovialidad; rubor avergonzado de Platón; ruido endiablado de todos los espíritus libres)

6. Hemos eliminado el mundo verdadero: ¿qué mundo ha quedado?, ¿Acaso el aparente?... ¡No!, ¡al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado también el aparente! (Mediodía; instante de la sombra más corta; final del error más largo; punto culminante de la humanidad; INCIPIT ZARATHUSTRA).

Dharma

2007-03-07T11:37:00.000-12:00

La sánscrita dharma tiene dos sentidos principales. La dharma de un individuo es, ante todo, su naturaleza esencial, la ley intrínseca de su ser y desarrollo. Pero dharma significa también la ley de rectitud y la piedad. Las inferencias que pueden sacarse de este doble sentido son claras: el deber del hombre, cómo debería vivir, lo que debería creer y lo que debería hacer con sus creencias; estas cosas están condicionadas por su naturaleza esencial, su constitución y su temperamento. Yendo mucho más allá de lo que van los católicos, con su doctrina de vocaciones, los indios admiten el derecho de los individuos con diferentes dharmas a adorar diferentes aspectos o conceptos de lo divino. De ahí casi la total inexistencia, entre hindúes y budistas, de persecuciones sangrientas, guerras religiosas y proselitismo imperialista.

La ruta natural (corto)

2006-12-23T05:34:00.000-12:00

Se estrenó en el 2004 en los Cines Verdi de Barcelona y ya se ha visto en varios festivales de todo el país, ganando numerosos premios, y en televisión (Canal Plus y TVE2).

"Imaginen un mundo donde las guerras generan vida, la basura alimenta a los ciudadanos, los padres asisten al nacimiento de los hijos en el cementerio y la gente nace al morir ¿O será al revés? Éste es el universo imaginado por Àlex Pastor en su primer corto como director "La Ruta Natural", trabajo de graduación en la Escuela Superior de Cine y Audiovisuales de Cataluña, pero cuya calidad, factura y originalidad supera no sólo la calidad media de muchos cortos españoles del año sino que también la de muchos (demasiados) largos. En su corto, Àlex relata, apoyado en un efectivo montaje, una historia de ciencia ficción digna de la imaginación de Stanislaw Lem que trasciende la anécdota para llegar un poco más allá..." (Cinemania)

Mario Benedetti: Palabras verdaderas

2006-12-22T03:44:00.000-12:00

Documental sobre la vida y obra del escritor uruguayo Mario Benedetti.

2006-12-20T13:15:00.000-12:00

Cada forma de vida está marcada no sólo por el ajuste al medio ambiente, sino por la rebelión contra ese ambiente: es a la vez criatura y creador, a la vez víctima de la Fortuna y dueño del destino.

Patrick Geddes, 1854-1932

de Silogismos de la amargura, de Cioran

2006-12-17T13:09:00.000-12:00

Despojar a la literatura de su disfraz, ver su verdadero rostro, es tan peligroso como desposeer a la filosofía de su jerga. ¿Las creaciones del espíritu se reducen a la transfiguración de bagatelas? ¿Habría únicamente alguna sustancia fuera de lo articulado, en el rictus o la catalepsia?

Un libro que, después de haberlo demolido todo, no se destruye a sí mismo nos habrá exasperado en vano.

Las fuentes de inspiración de un escritor son sus vergüenzas; quien no las descubra en sí mismo o las eluda está condenado al plagio o a la crítica.

Fuera de la dilatación del yo, fruto de la parálisis general, no existe ningún remedio contra las crisis de abatimiento, contra la asfixia en la nada, contra el horror de no ser más que un alma dentro de un salivazo.

Una moda filosófica se impone como una moda gastronómica: se refuta igual una idea que una salsa.

La filosofía sirve de antídoto contra la tristeza. Y hay quienes creen aún en la profundidad de la filosofía.

El escéptico quisiera sufrir, como los demás, por las quimeras que hacen vivir. No lo consigue: es un mártir de la sensatez.

Sólo soy "yo" por encima o por debajo de mí mismo, en la rabia o el abatimiento; a mi nivel habitual, ignoro que existo.

Tarde o temprano, cada deseo debe encontrar su cansancio: su verdad...

El sofá, ese gran responsable, ese promotor de nuestra "alma".

Nosotros nos parapetamos detrás de nuestro rostro; al loco le traiciona el suyo. El se ofrece, se denuncia a los demás. Habiendo perdido su máscara, publica su angustia, se la impone al primero que llega, exhibe sus enigmas. Tanta indiscreción irrita. Es normal que se le espose y se le aísle.

No contento con los sufrimientos reales, el ansioso se impone imaginarios; es un ser para quien la irrealidad existe, debe existir; sin ello, ¿dónde encontraría la ración de tormentos que le exige su naturaleza.

Mientras la hartura se limite únicamente a los asuntos del corazón, todo es aún posible; pero si se extiende a la esfera del juicio, estamos perdidos.

Profundizar una idea es atentar contra ella: quitarle todo su encanto y hasta la vida...

En la antigüedad, el filósofo que no escribía, pero pensaba, no se exponía al desprecio; desde que nos postramos ante la eficacia, la obra se ha convertido en el absoluto del vulgo; a quienes no producen se les considera "fracasados". Sin embargo, esos "fracasados" habrían sido los sabios de otros tiempos; ellos rehabilitarán a nuestra época por no haber dejado trazas en ella.

Se acerca el momento en que el escéptico, tras haberlo cuestionado todo, no tendrá ya de qué dudar; será entonces cuando realmente suprimirá su juicio. ¿Qué le quedará? Divertirse o dormitar ‑la frivolidad o la animalidad.

...etc.

2006-12-17T12:57:00.001-12:00

Si tenéis motivos para sospechar que una persona os está diciendo una mentira, aparentad que creéis todas sus palabras. Esto le dará ánimos para continuar y se entusiasmará de tal manera con sus afirmaciones que acabará por traicionarse.

-Schopenhauer

Entrevista a Cortázar

2006-12-15T16:29:00.000-12:00

Entrevista a Julio Cortázar en el programa A Fondo de TVE de 1977.

Entrevista a Borges

2006-12-15T16:24:00.000-12:00

Entrevista a Jorge Luis Borges en el programa A Fondo de TVE (1976)

Otro eslabón de la cadena

2006-12-14T12:50:00.000-12:00

Merovingio - Estás aquí porque fuiste enviado. Te ordenaron venir aquí, y obedeciste. Por supuesto que es como con todas las cosas. Verás, hay sólo una constante. Una verdad universalmente real: Causalidad; acción, reacción; causa y efecto.

Neo - Todo comienza con una elección.

Merovingio - No, falso. La elección es una ilusión creada entre quienes tienen poder y los que no lo tienen.
Miren hacia allí. ¿No es fabulosa? Mi Dios, sólo véanla. Causando efecto sobre todos a su alrededor. Tan obvio, tan aburguesadamente...pero esperen...Lo que ven que le he enviado es un postre. Un postre muy especial. Lo escribí yo mismo. Comienza tan simplemente, cada línea del programa crea un nuevo efecto. Igual que la poesía. Primero, una exaltación, calor, su corazón palpita. ¿Podemos verla Neo, no? No puede entender el porqué. ¿Será el vino? No. ¿Qué será entonces, cuál es la razón? Y pronto ya no importa. Pronto el porqué y la razón se esfuman y todo lo que importa es el sentimiento como tal. Esta es la naturaleza del universo. Luchamos contra él, peleamos para negarlo, pero es por supuesto pretender que es una mentira. Bajo nuestra calma apariencia la verdad es que estamos completamente fuera de control.
Causalidad. No hay escapatoria a ella. Somos esclavos de ella para siempre. Nuestra única esperanza son sólo pedazos para entenderla. Para entender por qué. El por qué es lo que nos separa de ellos. A ustedes de mi. Con él son poderosos, sin él son débiles. Y así es por qué vienen a mi. Sin un porqué, sin poder. Otro eslabón en la cadena.

Matrix Reloaded

Espontaneidad

2006-12-14T11:12:00.000-12:00

Plutarco cuenta que un día Pirro hacía proyectos de conquista: "Primero vamos a Grecia", decía. "¿Y después?", le pregunta Cineas. "Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia". "¿Y después?" "Iremos hasta las Indias". "¿Y después de las Indias?" "¡Ah!", dice Pirro, "descansaré". "¿Por qué no descansar entonces, inmediatamente?", le dice Cineas. Cineas parece sabio. ¿Para qué partir si es para volver? ¿A qué comenzar si hay que detenerse? (…) (Pero) en tanto que permanezca viva, es en vano que Cineas me hostigue diciéndome: "¿Y después? ¿Para qué?" A pesar de todo, el corazón late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han querido ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una perversión tan esencial, ¿puede ser aun llamada perversión? ¿Dónde encontraremos la verdad del hombre, si no es en él mismo? La reflexión no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad.

- Simone de Beauboir

Un perro andaluz

2006-12-10T07:21:00.000-12:00

Info en Wikipedia.

Entrevista a Dalí

2006-12-06T05:07:00.000-12:00

El conductor de noticias mejicano Jacobo Zabludovsky entrevista a Salvador Dalí en Port-Lligat en el mes de noviembre de 1971.

El corazón de las tinieblas

2006-11-25T09:51:00.000-12:00

No, no me enterraron, aunque hay un periodo de tiempo que recuerdo confusamente, con un asombro tembloroso, como un paso a través de algún mundo inconcebible en el que no existía ni esperanza ni deseo. Me encontré una vez más en la ciudad sepulcral, sin poder tolerar la contemplación de la gente que se apresuraba por las calles para extraer unos de otros un poco de dinero, para devorar su infame comida, para tragar su cerveza malsana, para soñar sus sueños insignificantes y torpes. Era una infracción a mis pensamientos. Eran intrusos cuyo conocimiento de la vida constituía para mí una pretensión irritante, porque estaba seguro de que no era posible que supieran las cosas que yo sabía. Su comportamiento, que era sencillamente el comportamiento de los individuos comunes que iban a sus negocios con la afirmación de una seguridad perfecta, me resultaba tan ofensivo como las ultrajantes ostentaciones de insensatez ante un peligro que no se logra comprender. No sentía ningún deseo de demostrárselo, pero tenía a veces dificultades para contenerme y no reírme en sus caras, tan llenas de estúpida importancia. Me atrevería a decir que no estaba yo muy bien en aquella época. Vagaba por las calles (tenía algunos negocios que arreglar) haciendo muecas amargas ante personas respetables. Admito que mi conducta era inexcusable, pero en aquellos días mi temperatura rara vez era normal. Los esfuerzos de mi querida tía para restablecer 'mis fuerzas' me parecían algo del todo inadecuado. No eran mis fuerzas las que necesitaban restablecerse, era mi imaginación la que necesitaba un sedante...

- Joseph Conrad

2006-11-17T11:10:00.001-12:00

En la teoría canjeamos la realidad por su espectro, que son los conceptos. En vez de vivirla, la pensamos. Quién sabe, no obstante, si bajo este aparente ascetismo y distanciamiento de la vida, que es el estricto pensar, no se oculta una máxima forma de vitalidad, su lujo supremo. ¡Quién sabe si pensar en la vida no es añadir al ingenuo vivirla un magnifico afán de sobrevivirla!

- Ortega y Gasset (¿Qué es filosofía?)

2006-11-17T10:45:00.000-12:00

No suelen ser nuestras ideas las que nos hacen optimistas o pesimistas, sino que es nuestro optimismo o nuestro pesimismo, de origen fisiológico o patológico tanto el uno como el otro, el que hace nuestras ideas.

- Unamuno

2006-10-29T08:15:00.000-12:00

Lo que yo quiero decir es lo siguiente: que el hombre es como un juguete en la mano de Dios, y que eso, poder ser juego, es precisamente y en verdad lo mejor en él. Por tanto, todo el mundo, hombre o mujer, debe aspirar a ese fin y hacer de los más bellos juegos el verdadero contenido de su vida -contrariamente a la opinión que ahora domina. Juego, broma, cultura, afirmamos, son lo más serio para nosotros los hombres.

- Platón (Leyes, libro VII)

Rabbit in your headlights

2006-10-19T13:17:00.000-12:00

(by Tom Yorke)

Diversión

2006-09-28T15:38:00.000-12:00

La sola cosa que nos consuela de nuestras miserias es la diversión, y, sin embargo, ésta es la mayor de nuestras miserias.
Porque es ella principalmente la que nos impide pensar en nosotros. Sin ella caeríamos en el fastidio, y este fastidio nos conduciría a buscar el medio más sólido para salir de él. Pero la diversión nos distrae, y nos hace llegar insensiblemente a la muerte.

- Pascal [Pensamientos]

Tipo de mi discípulo

2006-07-10T12:41:00.000-12:00

Aquellos hombres que en definitiva me interesan, son aquellos a los que les deseo sufrimientos, abandonos, enfermedades, malos tratos y desprecio. Yo deseo además, que no desconozcan el profundo desprecio de si mismos, el martirio de la desconfianza de si mismos, la miseria del vencido, y no tengo compasión de ellos, porque les deseo, lo que revela el valor en un hombre: Que aguanten con firmeza !!

- Nietzsche

2006-07-05T10:30:00.000-12:00

Cuanto más inferior es un hombre en el ámbito intelectual, menos enigmática es para él la existencia misma; le parece que todo lleva en sí mismo la explicación de su ser y de su modo de ser; esto ocurre porque está estrechamente unido al mundo y a la naturaleza, como parte integrante de ellos. Por consiguiente, está muy lejos de comprender objetivamente el mundo, para lo que necesitaría desligarse del conjunto de las cosas, situarse frente a ese conjunto y así existir, al menos momentáneamente, por sí mismo.

La verdadera disposición filosófica consiste, ante todo, en ser capaces de sorprendernos con lo habitual y cotidiano.

- Schopenhauererer

2006-06-27T10:52:00.000-12:00

El loco fascista no puede llegar a ser inofensivo si sólo se detecta, según las circunstancias políticas predominantes, en los alemanes o italianos y no también entre los estadounidenses y los chinos; si no se es capaz de detectarlo en uno mismo; si no nos familiarizamos con las instituciones sociales que lo incuban diariamente.

- Wilhem Reich

Hoppípolla - Sigur Rós

2006-06-16T10:13:00.000-12:00

¿Qué es la verdad?

2006-05-21T01:23:00.000-12:00

Schwarzed- Proclamamos nuestra fe precisamente cuando acabamos de perderla y estamos buscándola por todas partes. Pero es entonces cuando la predicamos con mayor ardor.
Lutero- ¡Qué verdad dices, hermano; hablas como un ángel!
Schwarzed- Pues eso es lo que piensan tus enemigos y te lo aplican a ti.
Lutero- ¡Entonces es una mentira engendrada por el diablo!

- Nietzsche [El viajero y su sombra]

2006-05-07T01:22:00.000-12:00

Las funestas equivocaciones de la vida no deben ser atribuidas a la ausencia de razón. Un instante de irracionalidad puede llegar a ser nuestro momento más hermoso. Nuestras equivocaciones son producto de la lógica que rige al hombre. Entre ambas cosas media un abismo.

- Oscar Wilde [De profundis]

Ruidos sordos

2006-04-29T14:52:00.000-12:00

Aturdidos. Música a todo volumen, avenidas atestadas de gente, bullicio, coches, bocinas, televisiones...
El silencio, frágil, cada vez pierde más terreno. Se vuelve desconocido, y como todos los desconocidos: temido. Ya no se sabe qué hacer con un pedazo de silencio.
Tras esa barrera de ruido ya solo se sienten ausencias, inseguridades y lo peor de todo: aburrimiento. El desierto se hace presente y con él la soledad.
Hablar de cualquier cosa, mejor eso a callar, a escuchar… ¿escuchar qué? Respuesta: a Uno.
Igual que el espejo refleja nuestro rostro, el silencio nuestro ser. El que calla es mucho más realista que el que no es capaz de ello, sin duda.
La palabra solo vale como instrumento para poder estar juntos, pero el lenguaje no es lo que da placer, sino el permanecer juntos. Hablar es la excusa.
Siempre el que explica aprende más que el que atiende, ídem con cualquier conversación: siempre escucha más el que habla que el que calla. El que calla piensa en la respuesta que le va a dar cuando el otro tenga la delicadeza de finalizar su monologo y dejar a este tener también el placer de escucharse. ¿Para decir qué?: Una copia de una copia de la opinión de uno que habló en la tele sobre lo que había escuchado de boca de otro que había leído el prologo de tal librito de autoayuda.
Sin silencio es imposible escuchar igual que sin luz es imposible mirar. Los rayos de sol rebotan en un objeto y así veo los colores. Mi silencio llena el entorno, rebota en los seres y escucho.
Cuando sometemos a otro a ese vacío, lo más probable es que no tenga más remedio que contar hasta los secretos que nunca hubiera pensado decir, cualquier cosa antes que permanecer callado. Quedarse callado en una conversación sería como no responder a un saque en un partido de tenis y quedarse mirando los árboles, ahí, sobre el polvo de ladrillo: algo absurdo.
Pero después de todo, no estaría mal ser condescendiente alguna vez con nuestra propia existencia y atreverse a admitirse absurdo. Tener el valor de asumir la realidad, tan gratuita, pasajera, voluble, fútil...
Hasta ese momento seguiremos aturdidos por nuestros propios gritos que tapan la incomoda verdad de un universo rebosante de vació y algún que otro astro.

Estar engañado o perecer

2006-04-28T03:27:00.000-12:00

Recuerdo cómo, al salir de la adolescencia, abismado en lo fúnebre, vasallo de un solo pensamiento, entré al servicio de todas las fuerzas que me invalidaban. Mis otros pensamientos no me interesaban: demasiado bien sabía yo a dónde me llevaban, hacia dónde convergían. Desde el punto en que no tenía más que un problema, ¿para qué detenerme en los problemas? Como dejaba de vivir en función de un yo, dejaba a la muerte campo libre para avasallarme; de este modo, yo ya no me pertenecía. Mis terrores, mi mismo nombre, eran llevados por ella y, sustituyendo a mis miradas, me hacía ver en todas las cosas las huellas de su soberanía. En cada transeúnte discernía yo el fiambre, en cada olor, la podredumbre, en cada alegría, la última mueca. Tropezaba en todo lugar con futuros ahorcados, con sus sombras inminentes: el futuro de los otros no comportaba misterio alguno para la que los miraba a través de mis ojos. ¿Estaba yo embrujado? Así me gustaba creer. Además, ¿contra qué reaccionar? La nada era mi hostia: todo en mí y fuera de mí se transubstanciaba en espectro. Irresponsable, en las antípodas de la conciencia acabé por entregarme al anonimato de los elementos, a la embriaguez de la indivisión, completamente decidido a no reasumir de nuevo mi ser ni a convertirme otra vez en un civilizado del caos.
Incapaz de ver en la muerte la expresión positiva de la vacuidad, el agente que despierta a la criatura, la llamada que resuena en la ubicuidad de los sueños, me sabía la nada de memoria y aceptaba mi saber. Incluso ahora, ¿cómo podría yo desconocer la autosugestión de la que surgió el universo? Protesto, empero, contra mi lucidez. Necesito realidad a cualquier precio. Sólo por cobardía experimento sentimientos; quiero, sin embargo, ser cobarde, imponerme un «alma», dejarme devorar por la sed de lo inmediato, zaherir a mis evidencias, encontrarme un mundo cueste lo que cueste. Si no lo encontrase, me contentaría con una brizna de ser, con la ilusión de que algo existe ante mis ojos o en otra parte. Seré el conquistador de un continente de mentiras. Estar engañado o perecer: no hay otra elección. Al igual que ésos que han descubierto la vida dando un rodeo por la muerte, me precipitaré sobre la primera engañifa, sobre todo lo que pueda recordarme la realidad perdida.

Tras la cotidianidad del no ser, ¡qué milagro el del ser! Es lo inaudito, lo que no puede ocurrir, un estado de excepción. Nada hace presa en él, salvo nuestro deseo de alcanzarle, de forzar la entrada, de tomarle por asalto.
Existir es una costumbre que no desespero de adquirir. Imitaré a los otros, a los astutos que lo han logrado, a los tránsfugas de la lucidez, saquearé sus secretos y hasta sus esperanzas, feliz de poder aferrarme con ellos a las indignidades que conducen a la vida. El no me fatiga, él sí me tienta. Habiendo agotado mis reservas de negación, y quizá la negación misma, ¿por que no debería yo salir a la calle a gritar hasta desgañitarme que me encuentro en el umbral de una verdad, de la única válida? Pero cuál pueda ser, eso lo ignoro todavía; no conozco más que la alegría que la precede, la alegría y la locura y el miedo.
Es esta ignorancia -y no el temor al ridículo- lo que me quita el valor del alertar al mundo de observar su espanto ante el espectáculo de mi dicha, de mi sí definitivo, de mi sí sin salida...

- Cioran

2006-04-26T15:07:00.000-12:00

¿No sería preferible, después de todo, orientarnos hacia una condición de autómatas? A nuestras tristezas individuales, demasiado gravosas, les sucederían tristezas en serie, uniformes y fáciles de soportar; no más obras originales o profundas, no más intimidad, luego no más sueños ni más secretos. Dicha desdicha perdería todo su sentido porque no tendrían de dónde emanar; cada uno de nosotros sería, por fin, idealmente perfecto y nulo: nadie.
(...)
Para ser justos reconozcamos que (nuestros dioses), si bien se interpusieron entre nosotros y la verdad, ahora que se van no estamos más cerca de ella que en la época en la que nos prohibían mirarla o afrontarla. Tan miserables como ellos, continuamos trabajando en lo ficticio y sustituyendo, inevitablemente, una ilusión por otra: nuestras más profundas certezas no son más que mentiras que actuan...

- E.M. Cioran

2006-04-26T06:09:00.000-12:00

“Despierte el alma dormida”…pero no es tan fácil hacerla despertar. Acurrucada entre acolchonados cobertores de dogmas, de consignas, de explicaciones, drogada de noticias y de ese otro beleño, la esperanza, amodorrada de ciencia, convicta y confesa, pobrecita mía… ¡con que escalofrío saca la punta del pie de su embozo para calibrar la temperatura glacial que reina allí donde la coherencia acaba y los razonamientos más razonables comienzan a enarbolar una sonrisa demente! Vuelve a tu sopor, pobre alma mía: tirita y sueña, bien arropada, hasta que lo irremediable venga a buscarte. Sueña que tienes un inconciliable alcanzar de certezas, un plano digno de confianza de las selvas y pantanos que te rodean, guardianes fieles que rechazarán los asaltos de la duda, capitanes de ojos fieros y proyectos claros, abades capaces de encontrar la huella estoica en la Ley hasta en tu entraña más brumosa, alegres compañeros de banquete y una dama de impúdico pudor que alegrará la soledad de tu cama…; no eres ilusa, nadie debería serlo ya, sino ilustrada; conoces los decretos de la necesidad y los acatas con aparente fastidio y secreta complacencia, estás segura de tus limites y, lejos de los arrebatos adolescentes, has aprendido a estimar las sosegadas aventuras del orden, el medro moderado, la progresión tranquila hacia la armonía social mas autentica… con pólizas de resignación y cordura te veo estampillada, alma mía. Y bien pudiera ser que tuviera nebulosa y blanda suerte hasta el final: quizá mueras antes de despertar. Ojala no te acometa la vigilia, mi apocado fantasma. Que el destino te guarde del vendaval de la lucidez, del vértigo de la ausencia de locura, del desfondamiento, de las imponentes olas del mar de acíbar…Aunque solo te llegases a despertar un instante, jamás olvidarías tu discreto reposo; la recaída siempre estaría ya cerca de ti y tu voz nunca recobraría el tono de firmeza con que sueles decir: “Yo creo…”

- Savater

2006-04-21T04:07:00.000-12:00

¡Dios de los tiempos! bajo un cielo cargado tus alas
nos traen, consoladoras, un poco de frescura.
Nos gusta ver que dulce imágenes de rosa
nos sonríen en el camino desierto y espinoso.
Cuando ni sombra de gloria de los antepasados queda
y se hunde el último vestigio de libertad,
mi corazón vierte lagrimas amargas
y se refugia en el mundo mas bello de sus sueños.

- Hölderlin (Himno a la Libertad, 1793)

La inquietud moderna

2006-01-29T11:53:00.000-12:00

A medida que caminamos hacia el oeste, la agitación moderna se vuelve cada vez mayor, de modo que a los ojos de los americanos los habitantes de Europa representan un conjunto de seres amigos del reposo y del placer, cuando en realidad entrecruzan su vuelo continuo como abejas o avispas. Esta agitación es tan grande, que la cultura superior no tiene ya tiempo de sazonar sus frutos; es como si las estaciones se sucediesen con demasiada rapidez. Por falta de reposo nuestra civilización corre a una nueva barbarie. En ninguna época han sido MAS estimados los hombres de acción, es decir, las gentes de reposo. Hay, pues, que poner en el número de las correcciones que se deben aportar al carácter de la humanidad, la tarea de fortificar en amplia medida el elemento contemplativo. Pero, desde ahora, todo individuo que conserve la calma y la constancia en su mente y en su corazón tiene derecho a creer que posee no solamente un buen temperamento, sino una virtud de utilidad general y que conservando esta virtud cumple incluso un deber altísimo.

En que medida el hombre de acción es perezoso.- Creo que todo hombre debe tener una opinión propia sobre cualquier cosa en que es posible formarse opiniones, porque él mismo es una cosa especial, que no existe más que una vez, que ocupa con relación a todas las demás cosas una situación nueva que jamás ha existido. Pero la pereza que hay en el fondo del alma del hombre de acción le impide sacar agua de su propia fuente. Sucede con la libertad de las opiniones como con la salud: una y otra son individuales, ni de una ni de otra se puede plantear una concepción de valor general. Lo que es necesario a un individuo para su salud es ya para otro causa de enfermedad, y muchos medios y vías que conducen a la libertad del espíritu pueden ser, para naturalezas de un grado más alto de desarrollo, medios y vías de dependencia.

- Nietzsche [Humano, demasiado humano]

Fe en la razón

2006-01-27T14:34:00.000-12:00

A medida que pasa el tiempo, mi fe ciega por la razon va desapareciendo para ciertos ambitos de la vida. Alguna vez, hace años, de una manera mucho más simple y en una medida mucho mayor, cuando empecé a hacer uso de “la razon” en los primeros años de la pubertad, también desapareció completamente mi fe religiosa.
Pero ¿qué es la razón? Se podria decir muchas cosas al respecto, pero prefiero resumirlo en decir que la inteligencia suele ser usada como la mejor herramienta para justificar emociones, opiniones o actos que nada tienen que ver con la razón.
Puede que con el desarrollo de las ciencias la humanidad ahora sea capaz de hacer grandes cosas que en el pasado nadie imaginaba. Pero la razón solo dice el “cómo” pero nunca el “qué” hacer. La lógica no es la que determina si la riqueza de los paises desarrollados debe ser gastada como consumismo frenetico e innecesario o como herramienta para erradicar el hambre y la miseria en el mundo. Puede que los grandes mercaderes tengan grandes teorias que justifiquen el status quo, pero no deja de ser palabrerio.
La solidaridad, la bondad o la comprension son tan ajenas de la fe o la razón como lo es la obseción por el poder o el egoismo.
Todas las personas masomenos inteligentes te dirán muy buenas razones por las cuales defienden tal o cual causa o idea, o el por qué de que no defiende ninguna. Creo que eso dice mucho de lo inerte de la razón en el ambito de la vida.

Voluntad

2006-01-27T14:32:00.000-12:00

La voluntad de vivir es inerente, está desde que se nace. Luego, a medida que pasan los años, es posible que en ciertas personas surja la pregunta de por qué la vida, de su sentido o su falta de sentido. Y si es posible, de cómo dárselo si no lo tiene aun.
Preguntar sobre el valor de la existencia puede llevar a tantos senderos como personas que preguntan. No hay una conclusión, ningún acuerdo sobre la cuestión. Hay atajos: las religiones, las ideologias e infinidad de otras cosas que, si están, es porque para algunos sirvió.
¿Pero qué le importa a la voluntad (que se tiene como cualquier otra especie viviente) el hecho de que la conciencia se pregunte sobre aquella? Si en verdad la que fue primero, la que maneja las cosas es la voluntad (lo no-conciente, lo que nos une al reino animal) y no la conciencia. La razón es simplemente un instrumento que usa la voluntad (la vida) para llegar a lo deseado de la manera más eficaz.
La conciencia que va en contra de la vida no tiene razón de ser. Pero, de manera contradictoria, la conciencia que afirma la voluntad en su totalidad y sin cuestionamientos termina desapareciendo, postergando a la persona a una vida maquinal.
El nihilismo obviamente no encuentra un sentido razonable a la existencia. Pero mucho menos sentido tiene el nihilismo para la existencia.
La lucidez es la enfermedad del hombre, si esta logra vencer y negar realmente la voluntad, entonces mata. Pero al mismo tiempo, la conciencia es lo único que tiene sentido seguir teniendo cuando ya nada tiene sentido.

Arte y ciencia

2006-01-22T03:11:00.000-12:00

Esto era así tanto en tiempos pasados como en nuestros días, y los científicos siempre se han olvidado del vino antiguo ante los nuevos odres, mientras los artistas, manteniendo despreocupados algún error externo, han traído el consuelo y la alegría a muchos. Es la eterna y desigual lucha entre crítica y creación, ciencia y arte, en la que siempre tiene razón aquella, sin que eso le sirva a nadie para nada; ésta, sin embargo, siembra una y otra vez la simiente de la fe, del amor, del consuelo, de la belleza y de la esperanza eterna, y encuentra siempre tierra fértil. Porque la vida es más fuerte que la muerte, y la fe más poderosa que la duda.

- Hermann Hesse

2006-01-16T09:14:00.000-12:00

Evitemos la filosofía que no ríe, el saber que no hace objeciones y la grandeza que no se inclina ante los niños. - K. Gibran - Islam

Sólo un ser realizado puede trascender los límites de la estructura social sin retirarse del mundo; vivir inmerso en todo como cualquier humano, pero sin sufrir por ello. - Chuang zi - Taoismo

El origen del sufrimiento es el apego, que crea la ilusión del ego. El dolor en sí no purifica, es como una erupción en la piel que indica un proceso purificador, pero hay que descubrir el origen del dolor y eliminar su causa. - Buda

Si no puedes encontrar la verdad ahora mismo y donde estás, ¿dónde más esperas encontrarla? - Dogen - Budismo

No vemos las cosas tal como son, sino tal como somos. - El Talmud

Realidad

2005-12-30T07:23:00.000-12:00

Cuando los números y las figuras no sean la llave de toda criatura.
Cuando, por las canciones y los besos vayamos más allá que los sabios.
Cuando la sombra y la luz se reúnan de nuevo en la pura claridad.
Cuando a través de las leyendas y los poemas conozcamos la verdadera historia del mundo.

Entonces se desvanecerá frente a nosotros la única palabra secreta, ese contrasentido que denominados realidad.

- Novalis

Justicia y libertad

2005-12-28T06:25:00.000-12:00

La libertad absoluta es la destrucción de todo valor; el valor absoluto suprime toda libertad.
Si hay una verdad una y universal, la libertad no tiene razón de ser.
La libertad absoluta es el derecho para el más fuerte a dominar. Mantiene, pues, los conflictos que benefician la injusticia. La justicia absoluta pasa por la supreción de toda contradicción: destruye la libertad.
Para ser fecundas, ambas nociones deben hallar sus limites la una en la otra. Ningún hombre considera su condición libre, si, al mismo tiempo, no es justa, ni justa si no se siente libre. Precisamente, la libertad no puede imaginarse sin el poder de decir con claridad lo justo y lo injusto.

- Camus

Fatalismo activo

2005-12-21T15:14:00.000-12:00

El hombre debe actuar como si lo pudiera todo y resignarse como si no pudiera nada.

Olvido e historia

2005-12-21T05:54:00.000-12:00

Un fenómeno histórico, una vez que se lo ha conocido por completo, está muerto. Es lo que ha sucedido con una religión que, en cuanto, se ha querido conocer científicamente, está tocando a su fin. El tratamiento crítico-histórico del cristianismo, dice Nietzsche con preocupación conservadora, lo disuelve en un puro saber sobre el cristianismo. De un examen histórico de la religión, “vienen al día cosas, dice él, que destruyen necesariamente este ámbito de amorosa ilusión en el cual sólo puede vivir todo lo que quiere vivir”. Sólo en el amor, al amparo de sus sombras de ilusión; puede él hombre crear algo. La historia para ser creadora de cultura, debería ser tratada como una obra de arte, pero eso va contra la tendencia analítica y antiartística del tiempo. La historia expulsa los instintos. Un hombre por ella formado, o por ella deformado, ya no logra más “dejar caer las riendas” y obrar ingenuamente, abandonándose al “animal divino”. La historia tiene poco en cuenta el devenir, los hechos nuevos que entran en el ser, y paraliza la acción, que siempre es por naturaleza irreverente ante el orden antiguo. Lo que ella enseña y produce es la justicia. Pero la vida no necesita, para afirmarse, de justicia, sino por el contrario, de injusticia; ella es injusta por esencia. “Es precisa mucha fuerza, dice Nietzsche (y es dudoso que Nietzsche la tuviera), para poder vivir y olvidar, en cuanto vivir y ser injusto, es una y la misma cosa”. Todo depende de ese poder olvidar. (...) querer encerrarse artificialmente en el limitado horizonte en que se nace es una momificación estética y una negación del destino, de la que nada bueno puede salir. Pero Nietzsche de un modo muy bello y muy noble quiere lo suprahistórico, que aparta la vista del devenir para posarla en, lo que da a la existencia el carácter de eternidad y de permanencia: el arte y la religión. El enemigo es la ciencia que sólo sabe de historia y devenir, y no conoce nada de lo que permanece y es eterno; ella odia el olvido en el que ve la muerte del saber, y busca ampliar el horizonte. Lo viviente en cambio necesita de una atmósfera protectora, de un aura misteriosa y un manto de ilusión. Una vida dominada por la ciencia es menos vida que aquella dominada por el instinto y los mitos eficaces...

El yo y el inconciente

2005-12-21T05:36:00.000-12:00

Según Freud, la relación con el mundo exterior resulta decisiva para el yo (conciencia), y la tarea de este consiste en representar ese mundo exterior ante el "ello" (inconciente). (...) El yo observa el mundo exterior, tiene recuerdos, intenta con sinceridad diferenciar lo que es objetivamente real de lo que es un añadido procedente de fuentes internas de excitación. El yo domina, por encargo del "ello", la palanca de la motilidad, de la acción, pero ha intercalado entre el apetito y la acción un aplazamiento, que es el trabajo del pensamiento. Y durante ese aplazamiento el yo pide consejo a la experiencia y posee una cierta superioridad regulativa frente al principio de placer, el cual domina sin límites en el inconciente y al que el yo corrige mediante el principio de realidad.

Felipe

2005-12-12T01:45:00.000-12:00

Comprimidas del mito de Sísifo

2005-12-10T10:19:00.000-12:00

Todo es improvisable, salvo mi lucidez.
No hay culpables, solo responsables.
Intentar agotar todas las posibilidades de la vida, agotarse a uno mismo; no hay futuro, solo presente.
Tristes: ignoran o esperan.
Multiplicar las realidades como las de un actor que representa varios papeles.
No ser nada para poder ser todo.
Nada es vanidad salvo la esperanza en otra vida.
No coleccionar, agotar.
Multiplicar, no unificar.
Ningún castigo es legitimable.
Goce sin mañana.
Preocupación solo en lo inmediato.
La mejor gloria es la que se vive.
Parecer es ser.
Toda riqueza es perecedera, sino no es riqueza.
Saberse perecedero.
No tener esperanzas no significa desesperar.
Crear es vivir dos veces.
Ser “mimo” de la realidad, representar la propia vida.
No explicar y resolver, sino sentir y describir.
La creación no está separada del creador.
Si el mundo fuese claro, no habría arte.
Pensar es crear mundo (o limitarlo, o sea, lo mismo).
Escribir con imágenes más que con razonamientos.
Obra como principio y fin.
Conciencia de la gratuidad de la existencia.
No acostumbrarse.
No confundir el medio con el fin.
Idea como contrario de pensamiento.
Renunciar a la unidad para ensalzar la diversidad.

2005-12-07T12:55:00.000-12:00

De proyectos a remordimientos y de errores a deseos
los mortales insensatos pasean su locura.
Mañana, mañana, se dice, va a colmar todos nuestros anhelos;
en las desdichas presentes, en la esperanza de placeres,
nunca vivimos, esperamos la vida.
Mañana, mañana, se dice, va a colmar todos nuestros anhelos;
llega mañana y nos deja aun más desdichados...
...de la noche venidera esperamos
lo que en vano prometieron nuestros más hermosos días...
- Dyrden

2005-12-07T08:05:00.000-12:00

Creo que no hay mejor manera de aprovechar el tiempo que perdiendo la concepción de este. Cuando olvido que el tiempo pasa es justamente cuando (siento que) hay tiempo para todo.
Pero esta eternidad solo es temporal: la alarma del reloj suena, el día se convierte en noche, los estudios, exámenes...el resto te vuelve a reinsertar el tiempo en la cabeza...

Hinduismo

2005-12-05T13:55:00.000-12:00

"Yo no soy mi cuerpo; soy más. Yo no soy mi habla, mis órganos, el oído, el olfato; eso no soy yo. La mente que piensa, tampoco soy yo. Si nada de eso soy, entonces , ¿quién soy?. La conciencia que permanece, eso soy" (Ramana Maharshi)

"La felicidad o la desgracia dependen enteramente de la actitud de la mente" (Upanishad)

"Los objetos externos son incapaces de dar plena felicidad al corazón del hombre" (Upanishad)

"Cuando las olas se han aquietado y el agua está en calma, entonces se refleja la luz y se puede vislumbrar el fondo" (Swani Vivekanada)

"Una enfermedad nunca se cura por el sólo hecho de pronunciar el nombre de la medicina" (Ramana Maharshi)

"Cuando se desconoce la Verdad Suprema el estudio del saber es inútil; pero cuando se realiza la Verdad Suprema, el estudio del saber ya es inútil" (Ramana Maharshi)

"Para quien lo sabe ver y amar, el mundo se quita su careta de infinito y se hace tan pequeño como una canción, como un beso" (Tagore)

"No pido estar libre del temor, sino tener el valor de enfrentarlo. No pido el fin de mi sufrimiento, sino corazón suficiente para abrazarlo" (Tagore)

"Si ves distinción entre Dios y tu auténtico ti mismo, entonces aún no lo has comprendido" (Upanishad)

"La mente impura está determinada por los deseos; la pura carece de ellos" (Upanishad)

"Si nos tomáramos al pie de la letra lo del ojo por ojo, dentro de pocos años todos seríamos ciegos" (Gandhi)

"Es de hipócritas amar a la humanidad en su conjunto y odiar a quienes no adoptan nuestros puntos de vista" (Refrán hindú)

Inquisiciones de Iturrioz

2005-12-04T10:44:00.000-12:00

Cuando nos alejamos de la matemática y la lógica, de estos conocimientos simples y entramos en el dominio de la vida, nos encontramos dentro de un laberinto, en medio de la mayor confusión y desorden. En este baile de mascaras, en donde bailan millones de figuras abigarradas, tú me dices: Acerquémonos a la verdad. ¿Dónde está la verdad? ¿Quién es ese enmascarado que pasa por delante de nosotros? ¿Qué esconde debajo de su capa gris? ¿Es un rey o un mendigo? ¿Es un joven admirable formado o un viejo enclenque y lleno de úlceras? La verdad es una brújula loca que no funciona en este caos de cosas desconocidas.
¿Quién puede vanagloriarse de defender la verdad en política o en moral? El que así se vanagloria, es tan fanático como el que defiende cualquier sistema político o religión. La ciencia no tiene nada que ver con eso; ni es cristiana, ni es atea, ni revolucionaria, ni reaccionaria.
Sí, nos ha quitado terrores; pero nos ha quitado también la vida. ¡Sí, es la claridad la que hace la vida actual completamente vulgar! Suprimir los problemas es muy cómodo; pero luego no queda nada. Hoy un joven tiene la evidencia de que no hay misterios. La vida se ha hecho clara; el valor del dinero aumenta; el burguesismo crece con la democracia. Ya es imposible encontrar rincones poéticos al final de un pasadizo tortuoso; ya no hay sorpresas.
Yo creo que hay que afirmar el conjunto de mentiras y verdades que son de uno hasta convertirlo en una cosa viva. Creo que hay que vivir con las locuras que uno tenga, cuidándolas y hasta aprovechándose de ellas.

- Pio Baroja [Arbol de la ciencia]

Alquimia

2005-12-04T10:05:00.000-12:00

Es típico del lenguaje de la alquimia la imagen simbólica y la paradoja. Ambas cosas corresponden a la naturaleza inaprensible de la vida y de la psique inconciente que resultan inabarcables por conceptos. Por ello se dice que el espíritu de la materia es evasivo, huidizo, pues resulta imposible de encerrar en conceptos. “Tiene mil nombres.” Ninguno de ellos expresa por completo su esencia, como tampoco definición alguna es capaz de esbozar unívocamente la esencia de un concepto psíquico.

- Jung

Sincronicidad

2005-11-29T00:04:00.000-12:00

Concepto acuñado por C.G.Jung para expresar una oportuna coincidencia o concordancia a) de un acontencimiento psíquico y de otro físico, que no están unidos casualmente entre si. Tales fenómenos de sincronización suceden, por ejemplo, si acontecimientos interiores (sueños, visiones, presentimientos) tienen una concordancia con la realidad externa: la imagen interna o el presentimiento se han mostrado verdaderas b) de sueños, pensamientos, etc, iguales o semejantes que tienen lugar simultáneamente en diversos lugares. Ni una ni otra manifestación puede explicarse por casualidad. Parecen más bien depender de procesos arquetípicos en el inconsciente.

"La sincronicidad no es más enigmática o misteriosa que las discontinuidades de la Física. Es la convicción inveterada de la omnipotencia de la causalidad lo que ofrece dificultades a la comprensión; y hace que se manifieste como inconcebible el que acontecimientos acausales puedan presentarse o existir…Coincidencias análogas sólo son concebibles como puras casualidades. Sin embargo, cuanto más se acumulan y cuanto mayor y más precisa es la concordancia, tanto más disminuye su probabilidad y tanto más aumenta su inverosimilitud, es decir, no pueden ya pasar por simples casualidades sino que deben concebirse como ordenaciones a falta de interpretación causal…Su (ausencia de explicación) no consiste en el hecho de que la causa sea desconocida sino en que no resulta concebible tal causa con nuestros medios de comprensión."
- C.G. Jung

Novela lógica (?)

2005-11-26T12:45:00.000-12:00

A - ¿Qué es la novela?

B – Lo que la vida tendría que ser y no es. Nostalgia por los caminos que elegimos no seguir.

Silencio.

A - ¿Qué es la filosofía?

B. – Lo que la vida tendría que preguntarse.

A - ¿Para qué?

B – (Sarcástico) Ese es un buen ejemplo... – silencio – Bueno, lo que la conciencia debería preguntarse.

A - ¿Debería?

B – No hay leyes que lo impongan, salvo el de la lógica.

A - ¿Qué lógica?

B – La de la vida...

A - ¿De donde sacas que la vida sigue una lógica?

B – De la novela.

Silencio.

Elogio del sufrmiento

2005-11-23T06:30:00.000-12:00

Zapping, película empezada ya, por la mitad creo. Él es inmortal, los demás de su especie también, pero a diferencia de ellos, él siente como los mortales.

Matan a su amada. El amor a lo que ya no está, el sufrimiento y el rencor hacia el asesino es lo que lo distingue de los otros, que habiendo muerto siguen existiendo, viviendo de la muerte de otros, sin culpa ni arrepentimiento: maquinalmente.

Él se siente vacío, pero el (mortal) que lo entrevista envidia su estado, lo ve como un ser fantástico, quiere convertirse. Sobrevivir a la muerte.

¿Qué es tan atractivo en el sufrimiento eterno? ¿La única alternativa a este es la muerte? Yo tengo bien claro qué elegiría. Sufrir es vivir, morir solo es morir. Morir no tiene sentido o es el único sentido. La muerte es la absurdidad latente en cada ser vivo ¿me va a llegar a mi también? dudarlo es vivir, la certeza es lo que destruye.

Solo en la ficción puede existir un ser inmortal que sienta como mortal: amando, temiendo, sufriendo, sientiendo...pero ¿cuantas personas en la realidad viven como si fueran inmortales? Muertos en vida. De espaldas a sus emociones, incertidumbres, deseos...

2005-11-21T00:50:00.000-12:00

Sentir que la vigilia es otro sueño
que sueña no soñar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueño.

- J.L.Borges [El Hacedor]

Existo, luego pienso.

2005-11-20T12:19:00.000-12:00

¿Razonar y creer son verdaderamente opuestos?
El pensamiento acaba donde comienza la certeza. La fe es la certeza sin pensamiento. Creer es creer saber, sin dudarlo. Pensar es dudar, primero que nada de la fe.
¿Pero que puede saber la fe sobre el pensamiento o viceversa? Uno es ajeno al otro. No se comprenden.
Pensar es creer que no creo.
Pensar (o dudar) a secas llevado al extremo es contradictorio. La existencia misma del pensante no tiene ninguna razón de ser (está ahí y ya está). Pensar es un elección entre otras, un capricho, contradictorio también ya que nada supuestamente pensado es capricho.
Así, si la existencia es capricho –yo no podría decir de quién, en mi opinión de Nadie-. Seria más apropiado decir (en este caso): “existo, luego pienso” que “pienso, luego existo”.
Se puede dudar por dudar, por ociosidad. Pero dudar de la existencia no tiene sentido. Solo es una manera más de pasar el rato.

Donjuanismo

2005-11-19T13:01:00.002-12:00

Lo que Don Juan pone en practica es una ética de la cantidad, al contrario del santo, que tiende a la calidad. No cree en el sentido profundo de las cosas. Recorre, almacena y quema esos rostros calidos o maravillosos. El tiempo marcha con él. Este no se separa del tiempo. Don Juan no piensa en “coleccionar” mujeres. Agota su numero y con ellas sus posibilidades de la vida.

Coleccionar es ser capaz de vivir del propio pasado. Pero él rechaza la añoranza, esa otra forma de esperanza. No sabe contemplar los retratos.

Hay quienes están hechos para vivir y quienes están hechos para amar.

Todos los especialistas de la pasión lo dicen: no hay amor eterno si no es contrariado. No existe pasión sin lucha. Semejante amor no termina sino en la ultima contradicción, que es la muerte. Pero otro tipo de amor estremece a Don Juan, y este es liberador. Aporta consigo todos los rostros del mundo y su estremecimiento proviene de que se sabe perecedero. Don Juan ha elegido no ser nada. Él busca la saciedad. Si deja una mujer hermosa no es en modo alguno porque ya no la desee. Una mujer hermosa siempre es deseable. Es porque desea a otra, y eso no es lo mismo.

Esta vida le colma, no hay nada peor que perderla. Este loco es un gran sabio. Para entender a Don Juan hay que referirse siempre a lo que simboliza vulgarmente: el seductor normal y mujeriego. Es un seductor de lo mas normal. Con una diferencia: que es conciente. Para él se trata de ver claro. No llamamos amor a lo que nos ata a ciertos seres sino por referencia a una manera de ver colectiva de la que son responsables los libros y las leyendas. No hay otro amor generoso que el que se sabe al mismo tiempo pasajero y singular. Todas esas mujeres y todos esos renacimientos constituyen para Don Juan la gavilla de su vida. Es la forma en que él tiene de dar y de hacer vivir. Amar y poseer, conquistar y agotar, esa es su forma de conocer.

- A.Camus [El mito de sísifo]

Diálogo sin sentido

2005-11-19T06:37:00.000-12:00

J.- ¿Cuál piensas que es es el sentido de la vida?

F.- El sentido de la vida es intentar encontrar sentido a la vida.

C.- ¡¿Qué dices?! Si hay un sentido, solo puede ser el de intentar olvidar la pregunta de si existe o no, y cuál es. La vida es ajena a cualquier razón, hasta podria decir que es contraria a la razón.

J.- Pero de ser así, todo seria absurdo.

Silencio.

F.- ¿Qué sentido tiene que la vida tenga sentido?

Silencio.

2005-11-18T03:39:00.000-12:00

Palabras de un alto funcionario de la administración Bush al periodista Ron Suskind en la TV: “usted pertenece a la comunidad que se basa en la realidad, esto es, todos aquellos que creen que las soluciones surgen de un estudio minucioso de la realidad apreciable. Pero el mundo ya no funciona así. Ahora somos un imperio, y cuando actuamos, creamos nuestra propia realidad. Y mientras vosotros estudiáis la realidad, tan minuciosamente como queráis, nosotros volvemos a actuar, creando nuevas realidades, que podéis seguir estudiando, y es así como saldrán las cosas. Somos los actores de la historia... y todos vosotros sólo servís para estudiar lo que nosotros hacemos”.

Crearse, soñarse

2005-11-17T11:46:00.002-12:00

Somos autores de nosotros mismos, en cada momento, a cada instante nos creamos.
Como si estuvieramos en un examen donde nuestra vista está como prueba para ver si podemos mirar más allá. La materia como prueba de nuestra curiosidad. La duda como examen de nuestra vitalidad.
Se crea un supuesto de que no se puede entender la vida y vivirla simultáneamente, yo no estoy de acuerdo del todo, lo cual tampoco significa que estoy en desacuerdo. Yo diría que la vida entendida, es la vida que se vive.
A medida que uno se da cuenta de que uno es la imagen del sueño en el sueño de alguna otra persona…eso es autoconciencia.

[Waking Life]

Soñar ya no es gratis

2005-11-16T14:13:00.000-12:00

Cada día más, todo está invadido por publicidades, imágenes de gente feliz y linda consumiendo productos lindos y felices. Y claro, todos soñamos con ser felices y lindos, o al revés.

La vieja frase “soñar es gratis” yo ya no la veo tan acertada. Justamente es nuestro punto más débil y ellos lo saben. No te venden un coche a secas, te van a vender autorrealización; no te venden un shampoo, sino promesa de placer; no una gaseosa, sino tradición.
Claro que está en uno mismo aceptar o no ese mundo de aparente felicidad, bueno, ese mundo simplemente de apariencias. Pero como diría el viejo George W.B. -en oposición a ese personaje subversivo de “Un mundo feliz”-: “cualquier mentira repetida un millón de veces se convierte en una verdad”.
En nuestro mundo feliz compramos evasión. La burbuja cada vez crece más y cada vez son más los que no quieren que estalle. No hablo de rebeldía, sino de conciencia. No se plantea cambiar el mundo, sino a si mismo. Eslóganes harto repetidos e igualmente olvidados. Se deben seguir los sueños, pero los de uno mismo. Para eso hay que reconocerse y como diría Emil -ese amigo de Damián-: nada hay más molesto para el hombre que seguir el camino que le conduce a si mismo. El camino a uno mismo es el camino también a los demás y al revés: el camino a los demás también es el camino a uno mismo; talvez por eso haya muchos que les cuesta relacionarse, los demás juegan involuntariamente a ser espejos en los que uno se ve reflejado y eso a veces frustra.

El universo empieza en mi y se expande hacia el infinito.

Todo sigue su camino, y cuanto más se intenta luchar, más se fortalecen. Mejor saben llevar nuestra felicidad apenas sin que nos demos cuenta. La lucidez es lo que está en juego. Su objetivo es hacérnosla confundir con nuestros sueños para que ya no sepamos diferenciar lo real de la ilusión. Cada día más, la gente solo ve lo que quiere ver, saber solo lo que le es provechoso saber sin salirse de sus sueños de fantasia. Y mientras tanto los olvidados siguen saltando vallas -de Melilla- que van creciendo: dos metros, seis metros...Estos también quieren soñar, pero ellos ya no importan. La indiferencia de los ricos -los soñadores- es más devastador que cualquier tsunami, sequía o inundación. Ellos lo pagan caro, pero tarde o temprano nosotros también.

Todos somos responsables de lo que pasa, aunque nos guste creer que un tejano borracho y loco tiene la culpa de todo.

Niño

2005-11-15T23:40:00.000-12:00

Cuando el niño era niño, era el tiempo de estas preguntas. ¿Por qué soy yo y no soy tú?. ¿Por qué estoy aquí y no allá?. ¿Cuándo empezó el tiempo y donde acaba el espacio?. ¿Es la vida bajo el sol tan sólo un sueño?. Lo que veo y oigo y huelo ¿no es sólo la apariencia de un mundo frente al mundo?. ¿Realmente existen el mal y la gente que es mala?. ¿Cómo es posible que yo que existo no haya sido antes de existir y que alguna vez yo, que existo ya no seré quien soy?.

[El cielo sobre Berlín]

Frío

2005-11-13T05:38:00.000-12:00

Llegó el frió a esta pequeña ciudad mediterránea. Junto a él vientos, nubes, sweters y una hora más por cada noche –y aumentando-. La gente comienza a estancarse en sus casas. Las calles vacías. Las narices y las orejas heladas. Manos que se frotan la una a la otra. El humo al respirar.

Hoy ordené completamente mi cuarto, apuntes y ropa (increíble). Ayer compré más libros. Voy arreglando mi hormiguero para pasar el invierno. Deambular por las calles empieza a ser menos apetecible. Por fin hay guiso de lentejas para comer. Por fin puedo usar varias frazadas hasta sentirme casi inmovilizado por el peso. Taparme hasta la frente. Lo malo es tener que levantarse a la mañana, algo imposible. La cama aprisiona, no te deja salir. La almohada te da excusas para que no la dejes. Y a veces uno cae. Que bueno dormir hasta tarde cuando se sabe que afuera hay llovizna, nubes y ese viento frió mañanero.

Retrato del artista adolescente

2005-11-12T05:00:00.000-12:00

“Nace el alma. (...) Su nacimiento es lento y oscuro, más misterioso que el del cuerpo mismo. Cuando el alma de un hombre nace en este país, se encuentra con unas redes arrojadas para retenerla, para impedirle la huida. Me estás hablando de nacionalidad, de lengua, de religión. Éstas son las redes de las que yo he de procurar escaparme.”

Match Point

2005-11-10T12:13:00.000-12:00

La historia de un ex tenista profesional se cruza con la de una familia de la clase alta inglesa y una actriz americana sin éxito. Una película en extremo estética, con un ambiente sofisticado y una banda sonora excelente, unos de los muchos elementos fascinantes de las películas de un genio como Allen.

[Si alguien no vio la peli y por casualidad está leyendo esto, recomendaría que no siga porque voy a comentar desarrollo y fin del film si así surge.]

La primera mitad seria una especie de novela rosa, hasta que da un quiebre cuando el protagonista asesina a las dos mujeres. A partir de ahí la película se convierte en un replica de una de las mejores novelas rusas de la historia de la literatura como lo es “Crimen y Castigo” de Fiodor Dostoyevki. Para el que haya leido este libro, se le habrá hecho obvia la semejanza –recuérdese que cuando el film comienza él está leyendo justamente al gran Dosto-.

Pero más allá de esto, la cuestión que más desarrolla la película es sobre la suerte, si existe y como se traduce en la vida de cada uno. A veces sin saberlo, cuanto más se piensa que se está perdido, más cerca se está del objetivo buscado, de la felicidad, de la respuesta. El transcurso de nuestro destino por momentos es tan frágil, tan voluble, tan poco previsible como lo es cualquier juego de azar. La vida es una partida de naipes, nos guste o no. Y si el resultado ya está implicito en el comienzo es algo que es ajeno a cualquier ser humano.

Volviendo al asesinato: aunque la historia original trae un mensaje moral, Woody Allen se abstiene y deja el desarrollo de la crisis que se produce en el joven a partir del asesinato, su posterior entrega a las autoridades para redimirse y encontrar su salvación a partir del sufrimiento y el amor.
¿Se puede encontrar algún hálito de justicia en el mundo? ¿algún sentido? El ruso dice que debe de haber, que la opciones son creer o la nada; el neoyorquino deja que cada uno lo responda como más le plazca (si es que en algún momento se planteó esta cuestión.)

Yuls

2005-11-09T12:57:00.000-12:00

Yuls suele tener dificultades para conseguir dormir, es insomne. Intenta no desperdiciar ni un solo segundo de su conciencia. Es adicto a conocer cuanto tenga al alcance. Yuls no para de buscar información. En su retina nunca se borra ese eterno “¿por qué?”. Desde que tiene uso de memoria, que su obsesión por conocer todo cuanto pueda está ahí, dentro de él, sobre él. Es un ser en forma de pregunta (y quien no?). ¿Por qué un dios? ¿por qué policía? ¿por qué libertad, vivir, morir, reproducirse, estudiar, etc, etc?

Cada día conoce algo nuevo, cada vez siente con más fuerza que sabe menos, nada, que es imposible saber cualquier cosa. Se le ocurre que estamos hechos para vivir y no para conocer, que son cosas contrarias, opuestas; que tiene que elegir, pero su libertad carece de opciones. No elegimos los caminos, solo caminamos. Solo existimos, soñamos; después quién sabe.
Porqués tras porqués su vida pasa igual que la de cualquier otro...hasta que un día todo se reduce a la siempre eludida pregunta: ¿Por qué tantos porqués?.

Poco a poco empieza a notar algo que a primera vista parecía absurdo, comienza a percibir que vive en una cultura (de una “civilización” que llaman occidental) que desde hace ya siglos padece de una enfermedad, y él es uno de los del grupo más afectado. El peor síntoma es la infravaloración de la capacidad de sentir, provocando que ciertos personajes intenten vivir por y para “la razón”, de espaldas a la naturaleza –a la naturaleza de cada uno-, o más aun, a los propios sueños, depresiones, miedos e infinidad de elementos que no surgen desde un plano al que se le pueda llamar objetivo, sino algo tan supuestamente opuesto como es el conocimiento de uno mismo, ese desconocido que algunos –con temor- llaman inconciente (o sea, todo excepto de lo que somos conciente; algo inimaginable, no conocible, pero no por esto inexistente). ¿al deprimido se le va su pesar porque llegue a la conclusión de que estar así es malo?...La razón dice cómo estar bien y sin embargo las cosas no pasan solo con decir: “¡sé feliz!”. Algo que no vemos, algo que ignoramos nos mueve constantemente, sin saber nunca por qué y para donde, pero aun así la locura sigue...-sumado a que aun así seguimos con la (necia) idea de que somos capaces de dominarnos sin tener en cuenta lo más profundo de cada uno (que es ajeno a la logica), y algunos no solo a si mismo sino también a los demas-.

¿Que puede llegar a decir cualquier teoría sobre un sentimiento, una sensación, un deseo? ¿cómo alguien puede atreverse a traducir un dolor o una intuición a palabras? Una palabra es un esqueleto de algo sentido y muerto en el mismo momento en que se quiso nombrar...

Yuls intenta desaprender, desandar ese camino que no eligió hacer. Teniendo la esperanza de poder conocer lo único que vale la pena: profundizando en si mismo, para así también en los demás. Ya no quiere seguir engañándose con teorías vacías. Pero claro, esto solo es un decir...

Stiera

2005-11-07T13:38:00.003-12:00

Stiera suele ser una persona bastante extrovertida. Se la ve que intenta caer bien a todos, principalmente a los tios. Cada semana declara su fijación por uno distinto. Ella dice que le encanta su chico actual; lo mismo dice a la próxima semana, pero de otro. Nunca logré entender por qué se “enamora” mas o menos dos veces por mes. Seguramente sea porque yo esa cantidad la lleve no en lo que pasó de este ultimo mes, sino de lo que llevo de vida.
Otros días la encuentro con una forma mucho mas reservada, solitaria, pensativa. La escucho hablar de su madre y los problemas que tiene; de las ganas que tiene de leer tal libro, de ver cual película. Como si por fin se decide a dedicarse a ella misma sin que le interese algún otro. Parece el opuesto de aquella que solo le importa uno que le haga olvidar el resto (o eso creo yo).
A veces me trata mal, otras me muestra cariño. Nunca sé muy bien qué esperar.

Stiera se siente triste. No entiende por qué no encuentra nadie que realmente la quiera tanto como ella quiere querer a alguien. ¿por que es tan difícil encontrar eso? Solo quiere querer; ¿quién no puede querer lo mismo?, ella no lo sabe.
Ve a su madre cansada, gastada, oxidada. Stiera se ve en su madre, pero también siente que tiene mucho por delante, aunque precisamente en este momento solo encuentre soledad.
Empezar de cero hoy, no importa ayer. Puede que mañana encuentre eso que tanto espera. Nadie puede negárselo, solo el tiempo. Así semana tras semana.

Últimamente no reconozco muy bien qué Stiera es, parece como si empezara a mezclarse en si misma. Poco a poco.

Stiera sueña. Ve una anciana solitaria tejiendo en una playa blanca, un mar azul, un cielo gris. Un lagarto gigante sale del agua y se acerca a la vieja. Este se la devora. Stiera se siente presa del pánico. Se despierta.
Por la tarde sigue sintiéndose mal e incomoda. Por la noche haciendo zapping encuentra una película que quería ver hace tiempo sobre un grupo de personas, en su mayor parte profesionales y cultas, que se hacen pasar por idiotas. Le gusta. Se olvida del resto del día. Se queda dormida en el sofá.

Veo algo raro con Stiera esta ultima semana. Por primera vez no la escucho decir que su novio temporal corta la relación, ahora ella lo dejó. Dijo que le aburrió, no sabia por qué, pero no tenia más ganas de verlo. Dijo poco más y después tuvo que irse a sus clases de árabe.

Stiera sueña. Esta vez no ve a la vieja ni al lagarto. Se siente fascinada por lo paradisíaco de la playa. Ve un mar y siente su inmensidad. Los rayos de sol acarician su cara. De pronto ella comienza a elevarse, mira que la isla forma un circulo perfecto. Pero a medida que se aleja ve cómo las olas comienzan a azotarla. A cada momento, más distante, hasta que solo hay un azul nebuloso a su alrededor.
Stiera despierta unas horas después. No recuerda el sueño.

Arte & vida

2005-11-07T07:19:00.000-12:00

El arte significa, para quien lo vive, una vida enaltecida; sus dichas son más hondas y se desgastan más rápidamente; graba en el rostro de sus servidores las señales de aventuras imaginarias, y el artista, aunque vida exteriormente en un retiro claustral, se siente al fín y al cabo poseído de un refinamiento, un cansancio, y una curiosidad de los nervios, más intensos que los que puede engendrar una vida llena de pasiones y goces violentos.

- Thomas Mann

Lo ilógico necesario

2005-11-07T07:17:00.000-12:00

Entre las cosas que pueden llevar a un pensador a la desesperación, hay que contar el hecho de reconocer que lo ilógico es necesario a los hombres y que de lo ilógico nacen muchos bienes. Está solidamente anclado en las pasiones, en el lenguaje, en el arte, en la religión y en general en todo lo que da valor a la vida, que no se puede arrancar sin causar a estas bellas cosas un prejuicio incurable. Solo hombres excesivamente ingenuos pueden creer que la naturaleza del hombre pueda cambiarse en una naturaleza puramente lógica; pero si tuviese que haber grados de aproximación hacia el fin, ¡qué perdidas se sufrirían en este camino! Incluso el hombre más razonable tiene necesidad, de cuando en cuando, de regresar a la naturaleza, es decir, a su relación ilógica fundamental con todas las cosas.

- Nietzsche [Humano, demasiado humano]

"Cuan limitado y pobre es el intelecto humano normal...

2005-11-04T10:41:00.000-12:00

... , y cuan escasa la claridad de la conciencia, se percibe en que, a pesar de la brevedad pasajera de la vida humana arrojada al tiempo infinito, la miseria de nuestra existencia, los infinitos enigmas, el carácter importante de tantas apariencias y la insuficiencia de la vida, a pesar de todo, no filosofan todos constantemente, sino sólo unos cuantos pocos, perfectas excepciones. Los demás viven en este sueño, casi como los animales, de los cuales al fin se distinguen sólo por tener la previsión de algunos años. La necesidad metafísica que quizás sintieran está prevista desde arriba y por adelantado por las religiones, que les bastan, sean como fueren. Sin embargo, pudiera suceder que en el silencio se filosofa mucho más de lo que parece, aunque sea esta filosofía... ,como sea.
Realmente es nuestra situación muy deplorable; vivir un lapso de tiempo lleno de dificultades, miserias, angustias y dolores sin saber ni siquiera de dónde venimos, a donde vamos, y con todo esto tener que oír aun a los clérigos de todos los colores, con sus respectivas revelaciones y sus amenazas contra los incrédulos."

- Schopenhauer

Las palabras, las oraciones, las ideas...

2005-11-04T10:36:00.000-12:00

... , por sutiles e ingeniosas que sean, los vuelos más locos de la poesia, los sueños más profundos, las visiones más alucinantes, no son sino toscos jeroglificos cincelados con dolor y pena para conmemorar un acontecimiento que es intransmisible.

- Henry Miller

La náusea

2005-11-04T10:33:00.000-12:00

Lo esencial es la contingencia. Quiero decir que, por definición, la existencia no es la necesidad. Existir es ‘estar ahí’, simplemente; los seres aparecen, se dejan encontrar, pero jamás se les puede deducir […] No hay ningún ser necesario que pueda explicar la existencia: la contingencia no es una imagen falsa, una apariencia que pueda desvanecerse; es lo absoluto y, por consiguiente, la perfecta gratuidad. […] Todo es gratuito, este parque, esta ciudad, yo mismo. Y cuando uno cae en la cuenta de ello, el estómago da vueltas y todo se pone a flotar. He aquí la náusea.

- J.P.Sartre [La nausea]

Diálogo sobre un diálogo

2005-11-03T08:20:00.000-12:00

A- Distraidos en razonar la inmortalidad, habíamos dejado que anocheciera sin encender la lámpara. No nos veíamos las caras. Con una indiferencia y una dulzulra más convincentes que el fervor, la voz de Macedonio Fernandez repetía que el alma es inmortal. Me aseguraba que la muerte del cuerpo es del todo insignificante y que morirse tiene que ser el hecho más nulo que pueda sucederle a un hombre. Yo jugaba con una navaja de Macedonio; la abría y la cerraba. Un acordeón vecino despachaba la Cumparsita, esa pamplina consternada que les gusta a muchas personas, porque les mintieron que es vieja... Yo le propuse a Macedonio que nos suicidáramos, para discutir sin estorbo.

Z- (burlon).- Pero sospecho que al final no se resolvieron.

A- (ya en plena mística).- Francamente no recuerdo si esa noche nos suicidamos.

- Jorge Luis Borges

Sobre qué es qué

2005-11-02T02:05:00.000-12:00

Nadie necesita ir a ninguna parte. Todos estamos ya allí, lo sepamos o no. Si supiese quien soy en realidad, dejaría de comportarme como lo que creo que soy; y si dejase de comportarme como lo que creo que soy, sabría quien soy.
El saber quienes somos en realidad produce bienestar, el bienestar produce el tipo más adecuado de bien hacer. Pero el bien hacer no produce el bienestar por si mismo. Podemos ser virtuosos sin saber quienes somos en realidad. Los seres que son simplemente buenos no son buenos seres; son nada mas que columnas de la sociedad.
El bienestar es saber quienes somos en realidad; y para saber quienes somos en realidad debemos saber primero, momento a momento, quienes creemos ser y qué nos impulsa a sentir y hacer esa mala costumbre de pensamiento. Un momento de claro y total conocimiento de lo que creemos ser pero en realidad no somos, pone fin, por el momento, a la charada maniquea. Si renovamos, hasta que se convierten en una continuidad, esos momentos del conocimiento de lo que no somos, podemos sorprendernos de pronto sabiendo quienes somos en realidad.
La concentración, el pensamiento abstracto, los ejercicios espirituales: exclusiones sistemáticas del reino del pensamiento. El ascetismo y el hedonismo: exclusión sistemática del reino de las sensaciones, los sentimientos y la acción. Pero el bienestar es el conocimiento de quien es uno en realidad, en relación con todas las experiencias; tened conciencia, entonces; tened conciencia en todo contexto, en todo momento, de todas las cosas, honrosas o deshonrosas, agradables o desagradables, que podáis estar haciendo o sufriendo. Ese es el único yoga autentico, el único ejercicio espiritual digno de ser practicado.

- A. Huxley [La Isla]

Nirvana

2005-11-02T01:58:00.000-12:00

Según el Hinayana, el Nirvana equivale a la concepción de que nada existe. El hombre que sabe que no es ha alcanzado el Nirvana; el vasto universo astronómico no es menos irreal que ese hombre. Quien se confunde con los otros y con todo otro ya ha logrado la meta. El Budismo niega la conciencia y la materia, el objeto y el sujeto, el alma y la divinidad. El proceso cósmico es un sueño sin soñador. Detrás del sueño y bajo el sueño no hay nada. El Nirvana es la única salvación. El hombre sigue viviendo tras esta revelación como quien sueña y sabe que sueña y deja fluir el sueño. Como el hombre de ojos enfermos no ve una luna sino dos, pero sabe que hay una, así el hombre salvado sigue percibiendo el mundo sensorial pero sabe que es falso.
Para él, una bizna de paja es como una joya... un manjar, como el barro; un himno de alabanza, como una injuria; el dia, como la noche; lo visto, como lo soñado; la madre, como una perdida; el placer, como el dolor; el cielo, como el infierno; el mal, como el bien.

Chiang Tzu (el fundador del Budismo Zen) soñó que era una mariposa y no sabia, al despertar, si era un hombre que habia soñado ser una mariposa o una mariposa que ahora soñaba ser un hombre.

La valentía (no) histórica

2005-11-01T03:33:00.000-12:00

Hacia 1938 Hermann Hesse escribiría "Tocar nuestras pequeñas flautas entre cañones y altavoces, aceptar la inutilidad de nuestras acciones y también su ridiculez, ésa ha de ser nuestra forma de valentía". Ese mismo año Hitler asume personalmente el mando del ejército alemán y en setiembre Alemania se apodera de Austria, invade Checoslovaquia y ocupa los Sudetes. Hesse, un hombre que siempre estuvo seducido por el poder de la soledad, explica que "la Historia mundial es una mujer fiera que se nos impone y, encima, quiere de nosotros hasta la última mirada" La guerra habría de arrancar a cada quien de su vida para enfrentarlo con lo absurdo, con la imposibilidad de seguir tomando sus palabras como inofensivas. En una carta fechada en 1950, recuerda que lo más grotesco que le pasó fue encontrar en una biblioteca de una amiga sus obras a lado del retrato de Hitler, "no recuerdo haber estado tan furioso ni tan confundido a la vez...". La realidad acechaba y había que asumir el peligro.

Sociedad & éxtasis

2005-11-01T03:04:00.000-12:00

La sociedad nos capacita para vivir sin autenticidad poniendo fin a las preguntas metafísicas que plantea nuestra existencia. Por todos lados nos rodea la oscuridad cuando nos lanzamos a través de nuestro breve lapso de vida hacia la muerte inevitable. La angustiosa pregunta "¿por qué?" -que se formulan todos los hombres en un momento u otro de su vida cuando llegan a estar concientes de su condición- es sofocada rápidamente por las respuestas estereotipadas de que dispone la sociedad. La sociedad nos proporciona sistemas religiosos y rituales sociales, previamente confeccionados, que nos relevan de tales interrogantes. El "mundo que se da por supuesto" el mundo social que nos dice que todo es absolutamente correcto es el lugar en que se ubica nuestra falta de autenticidad.

La verdad de la que intentamos vivir a espaldas es que toda nuestra "realidad" acaba siempre en la nada al igual que nuestra existencia. La sociedad nos proporciona nombres para protegernos de la nada. Identifica un mundo para que vivamos en él y de esta manera nos protege del caos que nos rodea en todas partes. Nos provee de un lenguaje y de acepciones que hacen que se pueda creer en el mundo. Y proporciona un coro de voces uniformes que confirman nuestra creencia o acallan nuestras dudas latentes.

Las murallas de la sociedad son erigidas frente al abismo de la existencia. Su función es la de protegernos del terror y de organizar para nosotros un cosmos de significado dentro del cual nuestra vida tenga sentido.

La sociedad nos proporciona cavernas tibias y razonablemente cómodas en las cuales podemos acurrucarnos con nuestros compañeros, tocando los tambores que ahogan los aullidos de las hienas que se encuentran en las tinieblas circundantes. El "extasis" es el acto de salir, en solicitud, de las cavernas para enfrentarse a la noche.

- Peter Berger

Siento, luego soy

2005-10-31T02:51:00.000-12:00

Pienso, luego soy es la frase de uno intelectual que menospreciaba el dolor de muelas. Siento luego soy es una verdad de una validez mucho más general y se refiere a todo aquello que vive. Mi yo no difiere sustancialmente del vuestro por aquello que piensa. Hay mucha gente y pocas ideas: todos pensamos aproximadamente lo mismo y nos comuniquemos las ideas, nos las dejemos, las robamos. Pero, si alguien me pisa un pie, soy solo en percibir aquel dolor. No en el pensamiento, sino en el sufrimiento, es donde hay la esencia del yo; el sufrimiento es el más básico de todos los sentimientos. Sufriendo, ni un gato no puede dudar de su yo único e irremplazable. Cuando sufrimos, el mundo desaparece y cada cual de nosotros se queda sol con sí mismo. El sufrimiento es la universidad del egocentrismo.

- Milan Kundera

2005-10-30T14:16:00.000-12:00

"Tenemos arte para no morir de la verdad."
- F.Nietzsche

Escaparate de perogrulladas quijoteras /rebajas/

2005-10-30T12:00:00.000-12:00

La paz calla. La esperanza enemiga. Ilusiones necesarias. Realidad quimera.
A medio camino entre todo y nada. De por medio una mentira. Desfile de imagenes vacias, luego la oscuridad rebosa.
Preguntas y miedo. Respuestas y ceguera. Mejor no olvidar que olvidar es mejor.
Lo desconocido, el fuego. Atraccion que incandila.
Hasta el hielo quema si se lo siente realmente. Medias tintas putrefactas.
Todo es mucho menos importante de lo que nos gusta pensar.

Cabezales

2005-10-27T08:25:00.000-12:00